( الخامس ) تعيّن القصر لمن أراد الرّجوع مطلقا وتخيّر غيره بين الإتمام والقصر لم نجد قائله . ( السادس ) التخيير لمن أراد الرجوع ليومه وتعيّن الإتمام لمن يرد الرّجوع ليومه . ( السابع ) تعيّن القصر لمن أراد الرّجوع ليومه وتعيّن الإتمام لمن لم يرد الرّجوع ليومه ، نسب ذلك إلى المرتضى وابن إدريس وابن أبي المجد الحلبي وأكثر المتأخّرين . ( الثامن ) تعيّن القصر لمن أراد الرّجوع ليومه والتخيير لمن لم يرد الرّجوع ليومه ، وهو مذهب أكثر القدماء . ومنشأ الاختلاف ، اختلاف الأخبار واختلاف فهمها وهي على أقسام ثلاثة . ( أحدها ) ما يدل على أنّ السفر الموجب للقصر ثمانية فراسخ أو بريدان أو أربعة وعشرون ميلا مثل روايات محمّد بن مسلم ، وعبد الله بن يحيى الكاهلي ورواية أبي أيوب وأبى بصير وسماعة وعيص بن القاسم ، وما رواه في العلل والعيون والفقيه ( 1 ) ، ورواية سليمان بن مهران الأعمش في حديث شرائع الدّين . ( ثانيها ) ما يدل على اعتبار سير أربعة فراسخ فقط بريد - اثنى

--> ( 1 ) راجع الوسائل باب 1 حديث 1 و 3 و 4 و 7 و 8 و 11 و 13 و 14 و 17 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 490 - 493 .